充满神秘色彩的围棋场所

——寺庙道观

文/三峡刘星

僧为寺，道为观。

寺庙道观，是充满神秘与灵性的精神家园。儒士的雅性，释者的佛性，道家的灵性，均可以在这里找到灵魂的归属与寄托。

在这里，可以培养雍容优雅的风度，寄托旷达宁静的精神，表现独立无羁的人格。

求之于战阵，有孙吴之道，考之于道艺，修孔孟之门，以智慧效之于纹枰天地，完善自我的精神修炼。

儒士，追求的是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理想，在行为上报者“诗、礼、乐”，以仁为本。释者，摈弃的是现实、现世生活，或践行，或参悟，去追寻原罪，在虚无缥缈的世界里，追求神性和解脱。道家，在放荡形骇的超凡脱俗的行为中，以“无知无欲，心地空明”来追求返朴归真，才近自然，力求达到“无在无不在，无有无不有”的空灵境界。

中国的寺庙道观有中国的特色。它们有各自的特点，但是，它们无一例外的展示了如下的特点：不仅再现了彼岸世界的庄严，雄伟；更多的体现了宁静，温馨。

寺观不仅仅是僧尼、道士的重要的修行场所，更是藏龙卧虎的绝佳胜地。琴棋书画诗的绝顶高手都可以在那里修炼，参悟，冶炼。

道士，和尚，尼姑，画家，琴师，他们往往也是棋手，而且是绝顶高手。

在盛唐，琴有颖师，书有怀素，画有贯休，棋有懁师。这四大出家人便是挟艺修行的翘楚。

刘禹锡在《观棋歌送懁师西游》是这样歌颂大师的棋艺的：

“初疑磊落曙天星，次见博击三秋兵。雁行布阵从未晓，壶穴得子人皆惊。”

有一回，退耕于夜的宰相王安石就在临川的草堂寺和道源下棋，并写诗以记之：

“北风吹人不可出，清坐且可与君棋。明早投局日未晚，从此亦复不吟诗。”《对棋与道源至草堂寺》

试想寒风凛冽，大雪皑皑，简陋环境，一边下棋，一边品雪何乐不为？他正话反说，宁愿不去写诗，也要对弈。的确达到了忘虑无忧的无上境界，在诗歌在充满了暖心惬意，得乐且乐的放达心态。此其忘情呼？

大词人苏轼更是对庐山的白云观所听到的弈棋声音神往不已。当他在天涯海角的蛮荒之地过着艰苦的生活的时候，照样是下棋观弈不止。他在记录儿子苏过和张中的《观棋》一诗中，不胜其烦的回忆起他与围棋的第一次初恋。

“予素不解棋，尝独游于庐山与白云观，观中人皆阖户昼寝，独闻棋声于古松流水间，意欣然，喜之。自尔欲学……”

后来，司空图羡慕的追忆到：“棋声花院落，幡影石坛高。”

苏轼在《观棋》中这样歌唱到：“五老峰前，白鹤遗址。长松荫亭，风和清美。……不闻人声，时文落子。纹枰坐对，谁究其味？”

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○诗因图解堪比佛，棋与祥通可悟人。——文天祥

○务开唯印吏，公退只棋僧。——许浑

○十亩野塘留客钓，一轩春雨对僧棋。——韦庄

○道侣难留为虚棋，邻家闻说厌吟诗。——司空图

○茶炉天姥老，棋席剡溪僧。——温庭筠

○僧舍复棋消白日，市楼赊酒过青春。——许浑

○窗前半偈闻钟声，松下残棋送客回。——温庭筠