春秋战国时期，孔子总结前人的知识，推出了六艺：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、
《易》、《春秋》。随后，又推出了儒家应该具备的知识和技能，也称为六艺：礼、
乐、射、御、书、数。而六艺中的“数”，包括了计算、天文等内容，也许包含有围
棋，但是没有确切的史料，无法确定。但是这里的“艺”，指的主要是技艺，而不是
现在意义上的艺术。
随着时代的发展，古人又推出了文房四艺“琴棋书画”；这个“艺”就是现代意义
上的艺术了。由此可以知道，古人将围棋视为艺术，比视围棋为游戏更为普遍。
那么围棋的艺术性是怎么体现的呢？我们选其中几个主要的方面，来探讨围棋的
艺术表现力。
自由和创新：崇尚自由，是人类永恒的渴望，但是在现实生活中，总是有各
种各样的原因，约束着自己，使自由受到限制；而围棋提供了一块自由自在的天
地，棋手可以在上边完全没有约束地表现自己，使自己的压抑得到解脱。这样个
人根据自己的喜好，形成自己的下棋风格。性情豪爽的人，大多喜欢围模样，这
样可以展示自己不拘小节性格；老谋深算的人，行棋大多重厚敦实，小心谨慎；
上来就乱战，从头杀到尾的，大多为女棋手，因为面对棋盘这块自由天地，总算
不用去装淑女了，可以去体验一下攻杀打架的乐趣。这样在棋风上，五花八门什
么样的都有，这正体现了艺术的多样性。
艺术在于创新，有创新，围棋才有进步。棋手在对弈的过程中，常常不愿意
照着前人的着法走棋，而是希望能下出一些新手、新定式或新布局来，虽然对于
水平低的棋手说来，有一些难度，但是还是普遍的存在于对局之中，尤其是现在
的棋，好像什么样的着法，都有人下。
追求和完美：美是人类永恒的追求，去实现一个愿望，去追求一个梦想，是
伴随人一生的精神支柱。艺术的目标，也是要去追求完美。但是世界上从来就没
有完美的事；也没有永恒的美；所以完美只是一个在不断追求中的梦想。
认真下好每一步棋，留下一张完美的棋谱，是很多棋手的梦想。怎么样才能
实现这个目标，各人有个人的见解，每个棋手也有着自己的艺术追求，下面是几
个由代表性的见解。
计算求完美：认为围棋的本质是计算，其目标是追求算路的精确无误。这样
的棋手在下棋和平时的训练中，更多的着重于计算的练习。但是围棋变化复杂，
对于人脑说来是无穷无尽，这条路会向何方，不得而知。
自然求完美：天人合一，一贯是中国传统观念，怎么样融合在大自然中，从
中寻求灵感，追求完美，是东方式的思考方法。武宫的自然流，高川的“流水不争
先”都是这方面的典范。
胜负求完美：由于近代围棋更看重胜负，所以棋手中最不缺的就是看重胜负
的“胜负师”。主要以取胜为目标，在胜负中求完美，这种想法多少背离了“琴棋书
画”所代表的艺术内涵，走向了竞技的方向。
和谐求完美：黑与白的和谐，厚与薄的和谐，势力与实地的和谐，进攻与防守的
和谐，动与静的和谐；从艺术的角度来说，和谐就是美，美就是和谐。怎么样能
够达到各方面都和谐的境界，是棋手追求的目标。吴清源老师也称21世纪是六和
的围棋，就是天地东西南北的和谐，东西南北和谐比较好理解，就是在围棋盘上
处处求和谐；怎么做到天地的谐法？需要有较高的悟性，还需要棋手不断地去探
索。
完美是艺术永恒的追求，棋手们根据自己的理解，在不懈的努力中，以求得
到完美的艺术品---棋谱。
情感和理智：艺术需要热情，只有用热情才能创造有激情的艺术品；视棋为
恋人，视棋为生命，这样的棋手，才能创造出有生命力的棋局。围棋不但需要热
情，还需要理智，否则难免陷入英雄气短、儿女情长的困境而失去了艺术性。用
理智来控制情感，就能使围棋既不失科学性又充满激情。
对抗和理解：围棋的艺术形式是通过对抗来实现的，一盘棋必须双方都下得
好，才能成为名局。没有水平相当的对手，没有高强度的对抗，就没有理解，也
就没有完美的棋局。“人生难得一知音”，小说《俞伯牙摔琴谢知音》就生动地描写
了一位处在艺术的巅峰的琴手渴望求得知音，渴望被理解的故事。而围棋对弈的
过程就是对抗和理解的过程，因此，就更容易在对抗中，体现出艺术的真谛。
围棋之所以被称为艺术，是因为人们能够把积贮在心中的对自由的向往，对完美
的追求，对知音的渴望，通过对弈的形式表现出来；用一腔热情，用无声的语言，
去述说一个永远的梦想。